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| Tainos en Connecticut celebraron el día de los pueblos indígenas en Waterbury. Foto: Boceto Media. |
Waterbury, CT.- Con el sonido del mayuacán, el eco de los fututos y las flautas, descendientes de la cultura taína y miembros de la comunidad hispana se reunieron en Waterbury para conmemorar el Día de los Pueblos Indígenas. El evento no solo buscó honrar la memoria y resiliencia de los antepasados, sino también visibilizar la permanencia viva de las raíces nativas en pleno siglo 21.
Para el Cacique Rafael Feliciano Román, director ejecutivo y fundador del Centro Afro Caribeño, celebrar este día es un acto de afirmación frente a relatos históricos que daban por extintas a las culturas originarias.
"Hoy estamos recordando la cultura indígena, especialmente para mí, la cultura taíno. Siempre nos dijeron la historia de Cristóbal Colón y siempre nos enseñaron eso. Y nos dijeron que mi cultura, mi gente taína, no existía.”
Feliciano dijo que su interés por saber más sobre sus ancestros lo llevó a hacerse una prueba de ADN, y, al conocer el resultado, su perspectiva se llenó de orgullo por su origen.
“Me dijeron que yo soy Taíno. Yo soy indígena de la isla de Puerto Rico, de Borinquen, y de Cuba, soy cubano también”, dijo Feliciano.
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| Cacique Rafael Feliciano Román, director ejecutivo y fundador del Centro Afro Caribeño. Foto: Boceto Media. |
Tras el desembarco de Cristóbal Colón en La Española (República Dominicana en la actualidad) en 1492, los españoles impusieron un régimen brutal de masacres y trabajos forzados que desencadenó un genocidio taíno catastrófico, diezmando la población indígena de la isla, que llegó a contar hasta un millón de personas, hasta reducirla a unos 200 individuos para 1565, antes de que desapareciera oficialmente de los censos como grupo independiente hacia 1802.
En Waterbury, el significado espiritual de la cultura taína y nativa fue uno de los ejes centrales de la conmemoración. Feliciano Román explicó la relación entre los elementos espirituales, los cemí y la vida cotidiana de las comunidades ancestrales.
"Los taínos como cualquier grupo indígena, tenían que entender el mundo. Con los cemís que oraban, con la espiritualidad.”
En la cultura taína de Borikén, un cemí era una estatua hecha con piedra, madera, hueso o conchasque, y representaba la fuerza divina.
"Tú no puedes hablar sobre la historia de los taínos sin hablar de la espiritualidad. Puedes creer en Dios, puedes creer en Buda, Mohammed, no importa, pero es parte de la historia; tú tienes que entender eso para entender cuándo llegaron los de España. Ellos (taínos) creyeron que ellos fueron cemís, porque eran blanquitos, y ellos pensaron que ellos (españoles) fueron cemís extranjeros del mundo de los espíritus".
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| Víctor Antonio Ramírez Jr., músico, compositor. Foto: Boceto Media. |
Víctor Antonio Ramírez Jr., músico, compositor y residente de Ansonia, Connecticut, con ascendencia taína y colombiana, profundizó en cómo la música actúa como un canal directo con los antepasados.
“En cuanto a la música étnica que toco, se trata principalmente de flauta espiritual, mayuacán y diversa percusión afrocubana; eso es lo que crecí tocando, y es una música que libera el espíritu”, dijo Ramírez.
Ramírez, quien ejecuta e integra instrumentos de diversas tradiciones originarias como la flauta andina y flautas de las Grandes Llanuras de Norteamérica, indicó que su obra abarca un concepto integral de la herencia autóctona.
“Esta es una representación de la cultura indígena en general. El mensaje, transmitido a través de la melodía y de la propia frecuencia, ha pasado de generación en generación.”, dijo Ramírez. “Quizás no pude comprender a mis antepasados verbalmente, pero gracias a estas melodías logro escuchar lo que tenían que decir; creo que es algo verdaderamente purificador poder conectar con tus raíces de esta manera”.
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| La señorita Martínez, con ascendencia Taína y Comanche, estuvo presente entre el público con su padre Luis Martínez. Foto: Boceto Media. |
El aspecto sonoro tuvo un rol fundamental para llamar a los ancestros y conectar la espiritualidad con el presente, pero también para enviar un mensaje respecto a la continuidad de las comunidades nativas.
"Nosotros no estamos extintos. Tú puedes seguir y aprender de tus raíces", concluyó Feliciano.
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